丹寨县地处贵州省东南部，位于黔东南苗族侗族自治州西部，东临雷山县，南接三都水族自治县，西与都匀市、麻江县交界、北抵凯里市。县城距黔桂铁路都匀站50公里，距湘黔铁路凯里站70公里，距西南出海大通道贵新高等级公路下司出入口54公里，距省会贵阳市210公里，321国道穿城而过。全县国土面积940平方公里，辖6个乡镇、1个街道和1个省级经济开发区、1个省级农业园区，总人口17.9万人，少数民族占89.33%。是一个以苗族为主，侗、水、汉等多民族聚居的少数民族县。

丹寨属亚热带季风性湿润气候，这里气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，夏季均温21.0℃—25.0℃，冬季均温2.00℃—7.0℃，年平均温度12.6℃－14.3℃，是理想的旅游度假、避暑、休闲最佳场所，被誉为“中国西部避暑城”。

丹寨生态资源丰富，有全国农业旅游示范点—金钟茶场、猫鼻岭省级森林公园、龙泉山—岔河省级风景名胜区、“黔东第一瀑”—排庭瀑布、彩色溶洞的金瓜洞……境内峰峦叠嶂，河谷深切，彩色溶洞群星罗棋布，堪称山的世界，树的海洋，洞的王国。县境内森林茂密，植被保存完好，森林覆盖率达70.67%，其中，猫鼻岭省级森林公园、山羊界林区、牛角山自然保护区等地还保存着大片原始森林。有各种动植物1500余种，素有“物种基因库”之称。

县境内有多个苗族支系，仅从服饰及地域上就有八寨苗、白领苗、清江苗、南皋苗、锦鸡苗之分。苗、水、侗、汉各民族和睦相处，共同创造了丹寨多姿多彩的民族文化。锦鸡舞、蜡染、芦笙、鸟笼、花带、硒米、古法造纸名扬海内外。丹寨至今仍保留着“唐朝发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风”的古朴、浓郁、独特的民族风情，形成了都柳江民族文化与生态风光精品旅游线一道最靓丽的风景，是民族风情旅游的一朵奇葩。

丹寨民族文化旅游资源丰富，以鸟图腾文化为代表的丹寨锦鸡舞受到国内外的广泛关注和高度赞赏。1989年州歌舞团将锦鸡舞带到大连参加“首届中国民间艺术节”表演，赢得了专家学者的赞赏；1995年黔东南州人民政府为《锦鸡舞》节目颁发创作一等奖；2002年10月，《锦鸡舞》获得“中国凯里国际芦笙节暨民族服饰文化节”芦笙舞蹈艺术大赛一等奖；2007年，《锦鸡舞》勇夺“多彩贵州”舞蹈大赛原生态舞“金黔奖”；2009年，《苗族芒筒芦笙祭祀乐舞》获“中天城投杯2009‘多彩贵州’舞蹈大赛原生态舞‘金黔奖’”。同时，“苗族锦鸡舞”、“苗族蜡染技艺”、“古法造纸技艺”等多个项目被列为国家非物质文化遗产代表作；石桥、卡拉、排莫等一批特色村寨获得全省民族民间文化“艺术之乡”的称号。

丹寨的民间节日有苗年、翻鼓节、吃新节、牯藏节、踢毽节、锦鸡文化节等。每逢节日，人们穿着民族盛装，唱山歌、飞歌、情歌，跳芦笙舞、板凳舞、锦鸡舞，吹芦笙、芒筒、拉古瓢琴、吹木叶，踩歌堂、唱花灯，斗牛、斗鸟、斗鸡、赛马、舞龙、耍狮子……到处是歌的世界，舞的海洋。

石桥苗疆古法造纸文化小镇

石桥村，位于丹寨县北部，是进出丹寨县的北大门，四面群山环绕，山清水秀，景色宜人。山无树不清，岩无洞不奇，谷无水不秀，石无文不美。石桥村是一个集山、岩、谷、洞、树、水、石、文融为一体，有天然石拱桥、古法造纸大崖脚遗址、龙擦痒、穿洞和大簸箕周围的银子洞、梳子崖等众多的旅游景点，一处一景，一景一说，处处都充满着神奇的传说。

石桥是白皮纸制作的地方，是中国古法造纸之乡。据有关史料记载，从唐朝中期开始，石桥的苗族祖先就借鉴汉族的技术，以当地丰富的树皮、杉根及清澈优质的泉水为源料徒手操作开始造纸，沿传至今已有2000多年的历史。其制作工艺与明代宋应星著的《天工开物》记载的造纸法大体相似。白皮纸生产从採构、河沤、蒸煮、捡料到抄纸、压纸、晒纸等十三道工序几乎都是徒手操作，没有使用任何现代工具，具有原始性和传承性，是全省乃至全国古法造纸工序、工具保存得最完整，规模最大的地方。石桥村民信奉蔡伦为祖先，每年都要举行重大的祭祖活动。随着技术的进一步改进，石桥村民在白皮纸制作的基础上经过精制而成国画纸，在国际市场上已打开了销路。目前，生产出了云龙纸、皱褶纸、凹凸纸、压平纸、花草纸、麻丝纸等六大系列，凸现了我国独特的造纸工艺，产品大部分销往东南亚、欧美等地，是商家用作装饰和包装等的最佳原料。石桥古法造纸因工艺制作古老、工序徒手操作而享誉国内外，被称为“中国古法造纸之乡”。2006年，具有“活化石”之称的石桥古法造纸被国家文化部列为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

高要梯田

高要梯田群位于城关镇龙泉镇高要村的西南面，地势由高到低，最高海拔866米，最低海拔643米。据村里年长者介绍，该片梯田开垦始于唐朝，清朝末年、明国时期和解放后，当地群众陆续开垦，前后800多年才形成如此规模宏大的“高原梯田群”。高要梯田群是当地先祖们用血汗开出来的生命梯田，面积400余亩，占全村农田总面积557亩的72%。梯田呈明显的梯带形状，东西走向从山顶延伸到沟底，即垂直高度为600米；南北横向从进寨公路至羊甲村对面山林1300米，是云贵高原西部的一朵奇葩，是苗族人民勤劳智慧的结晶，也是云贵高原上的一首大地交响曲，堪称“西部一绝”,被誉为人类疲惫心灵栖息的理想之地。

高要梯田群不仅面积广，规模大，且集中连片。据统计，大细田块近千块，从山脚盘绕到山顶，层层叠叠，高低错落有致，仿佛是一册册千年的古书。其实，高要梯田最大的田块不过一亩多，最小的一行只能栽两株稻禾，真是“看似一块田，蚂拐一跳三丘田”。高要梯田的线条曲折优美，潇洒流畅，又如行云流水，如诗如画，立体感之强，色彩之美，集壮丽与秀美为一体，形成了一部空前绝后的田园诗。

高要梯田的景色随着季节的变化而变化，不同的季节有着不同的感觉色彩。春天，梯田像一条条银色的彩带，如镜的梯田点缀着耕牛与耕者，呈现一幅春耕的写生画；夏天，梯田满栽满插，碧绿如荫，蔚蓝壮观；秋天,是一幅硕果累累、稻浪飘香的金黄色景象，景色迷人；冬天，梯田仿佛是一幅美的雕塑，洁白如玉。又好似一条卧饮的金龙，十分壮观。真是：“春如层层银带，夏翻道道绿波，秋叠座座金梯，冬似群龙奔腾”, 四季各有神韵。

卡拉村旅游村寨

卡拉村，距县城3公里，是一个以苗族为主的典型的少数民族村寨。村境内地势平缓，常年降雨充沛，四季分明，气候温暖，光照充足，适宜农、牧、渔业生产。

卡拉村主要以传统的鸟笼编织为主。卡拉村的鸟笼制作精巧，深受人们喜爱，不仅畅销省内外，还远销香港、台湾、新加坡、日本以及欧美等地。鸟笼品种繁多，规格各异，形状多样。除了普通鸟笼外，还有集编制、雕刻、蜡染、刺绣、书法、绘画等艺术为一体的鸟笼精品，可堪称是一件精妙绝伦的稀世艺术珍品。卡拉村民族文化活动也十分丰富，民族活动主要有耍龙、跳芦笙、斗牛、赛马、斗鸟、斗鸡等。被省、州、县列为民族文化重点保护的少数民族村寨之一，因以生产鸟笼而久负盛名，以精致、独特的鸟笼工艺品著称于世，被誉为“中国鸟笼文化之乡”的称号。

卡拉村的寨子中间耸立着一株高大挺拔、兀鹜苍劲的有上千年历史的皂角古树，它就是卡拉寨的“保寨树”。传说很久以前，当卡拉的祖先迁徙到此时，这里还是一片荒芜，十分荒凉。经过几代人的辛勤开垦和耕耘，卡拉就变得富庶起来，一派欣欣向荣的景象。这时，“蛊”十分眼红，欲将卡拉占为己有，于是率领蜈蚣、蚂蚱、蚂蟥等虫兵虫将想要占领卡拉村。卡拉苗族青年刚果挺身而出，奋起反抗。由于敌众我寡，最后刚果只好变成了满身是刺的皂角树(“保寨树”)，使得那些虫兵虫将不得靠近卡拉一步，最终只得撤退。在“保寨树”的庇佑下，卡拉寨村民过着幸福、祥和的日子。

龙泉山

龙泉山位于丹寨县城西侧，距县城2公里，最高海拔1474.8米，山势由西北而南，蜿蜒曲折，势如盘龙，由东向西，挺拔桀出，形似龙珠，史称“蟠龙戏珠”。又因山中有清泉涌出，犹如神龙喷涎，宛若龙涎琼浆，亦因山势连绵起伏，形若龙身，故称龙泉山，苗语称“排俄”（Bil Ok)。

从远处看，龙泉山像一个巨大的卧佛，又像一个仰卧着的睡美人。龙泉山山体广阔，方圆数平方公里，林荫密闭，鲜蕨丛生，水秀山青，百花争放，百鸟争鸣，珍禽怪兽栖息山间。龙泉山的自然景观和人文景观主要有：龙泉山庙宇、楼亭、清泉、古战场遗址、古碾房遗迹、九百九十九级石径台阶以及山花烂漫的杜鹃花等。另外，山的北面有民间传说在此修练已五千年的神龟（亦称“灵龟”）正探头向西张望；顶峰有传说张三丰到此悠游留下的一只荡海神舟；东面还有一传说为东海龙王迁居的处所，名为龙洞。洞中景观奇特，石柱、石笋垂芽相间，石蛋遍地，内有阴河，深不可测，泉水从洞口涌出，清冽甘凉，下灌农田千万亩。

龙泉山最出名的景观要数每年四月下旬到五月初，整个龙泉山背盛开的红、白、紫三色的杜鹃花，特别是满山遍野的红杜鹃，映红半边天，令人心旷神怡，构成一幅美丽的画卷，且此景素有“万亩杜鹃”之美称，每年观花节（五一前后），省内外慕名而来观赏游览的游客络绎不绝。在每年农历三月三、六月六、九月九等节日，男女老少从四面八方前来爬山采蕨、尝泡果、“游百病”，许多风华正茂的苗族青年们在绿荫树下或在山间草坪对唱情歌、谈情说爱，那情景正应了清代举人欧阳朝相先生诗句中描绘的“龙爪猫头取次生，村姑对对负筐行。山头正好清风引，绝妙千喉共一声”。

金汞矿业遗址

丹寨汞矿工业遗址位于贵州省丹寨县龙泉镇和扬武乡南部。矿脉连结黔东南、黔南两自治州的丹寨、三都两县的广大地区。矿点主要分布在丹寨县龙泉、扬武及三都水族自治县的交梨、苗龙、拉缆、九阡、周覃等乡镇。北起丹寨县扬武乡朱砂村，南抵三都县拉峩乡坝桥村。南北长约3.6公里，东西宽约2。5公里。主要建有硃砂厂、大发厂、宏发厂、羊角厂、四相厂、赛宝厂、三都分厂；分有四个采矿车间；开采的矿洞有广平硐、主发硐、新硐、新华硐等一百多个。地理坐标为东经107°45′22″—107°57′36″；北纬25°30′09″—26°44′33″之间；海拔在400—1024米之间；地表面积约50平方公里。属云贵高原贵州地貌分区黔东南浸蚀剥蚀构造中山低地貌。气候属亚热带以北温带过度高原大陆性气候。岩层以青灰薄层块状为主。

丹寨汞矿遗址存在年代久远。据传，在火药未发明之前就有人在今遗址用火烧泼水爆炸等土法开采。操作原始,效率低下。相传有一老板耗尽家粮,让工匠们把剩下的冷饭吃了后各自回家,老板自己空着肚皮先回家了。工匠们不忍心，吃下冷饭后，作了最后一搏，终于打出了矿，于是急忙派人跑了30多公里的路把老板追回来……从此以后，人们就把这个厂取名为“冷饭厂”。

据史料记载。唐朝时期，当地土司敬贡朝廷的礼品中，就有丹寨出产的活水银以及银饰等。清乾隆十五年（1751），都匀府设“五加河水银厂”于八寨厅内，清道光二十八年（1849）,朝廷对“五加河水银厂”课税变价银200两；清同治十二年（1874）年，复开办大发洞水银厂；清光绪二十五年（1900）外资英、法与贵州路矿局合股在厅境内开采汞矿。清光绪三十四年（1909）上海盐道陈明远承办贵州矿务局，开采八寨县汞矿，建立英法水银公司。1940年7月，中央国民政府资源委员会和贵州省政府矿务局直管三合（三都）、八寨（丹寨）两县汞矿，开设“三八厂”。两年后改为汞业管理处，实行大面积开采，并收购农民炼的汞。1945年，汞业管理处撤离，矿区开采实际处于当地地主、官僚们的控制之中。

解放后，1952年5月，都匀专署公安处劳改科到矿区接管办厂。1953年由贵州省公安厅接管建“贵州省地方国营丹寨汞矿厂”。1956年,苏联专家库克林、杜尔钦斯基进驻矿区指导工作，对矿山如何开展地质勘探工作提出建议和意见。从那以后，我国自己培养的科技人才不断分配到厂工作，因此，汞矿厂在生产、建设方面都发生了很大的变化。40多年来，丹寨汞矿为国家经济建设作出了很大的贡献。上世纪七十年代末，矿源开始出现枯竭；八十年代后期，生产出现亏损，1990年停产。现废为遗址。

丹寨汞矿工业遗址地处山谷，山脉为南北走向，地形坡度较大，遗址内无较大的地表水，有羊巫河自西北向东南流经遗址进入三都水族自治县汇入都柳江水系，水资源较丰富。地质为灰至深灰色薄层泥质灰岩、泥质和粉砂质条带白云岩、白云质粉砂岩及角砾状薄层青岩间杂 。丹寨汞矿工业遗址内多数平地、路面、操场，步道为水泥硬化， 路旁植有法国梧桐、杨树等行道树， 环境幽静，山清水秀，建筑物和构筑物保护较好。遗址西修公路至五里堡７公里并入321国道；北修公路至扬武乡老八寨村３公里；两条公路环回，交通便利。遗址四周为苗、水民族聚居区，过去曾有部份当地人参与过采矿炼汞，现以种、养职业为主。红火时期的汞矿厂为融洽周边群众关系，经常资助周边村寨的民俗活动，也邀请各村寨的寨老、村组干到矿上座谈，邀请青年们到矿上开展文娱体育活动。使周边村寨的群众与汞矿的干部职工和睦相处，促进区域社会稳定。

2008年8月，国家开展第三次全国文物普查。经丹寨文物普查工作者的整理上报。丹寨汞矿工业遗址引起州、省领导和专家的高度重视，将丹寨汞矿工业遗址申报为国家级文物保护单位。

可以说，丹寨汞矿工业遗址，以它的悠久历史，以它的覆盖面积，以及它为国家为地方所作的贡献，都是无与能比的；可以说，它是一本甲骨文，值得人们去研究；是一座汞工业博物馆，值得人们去考察。它是一处情人谷，值得人们去探幽。人们莅临丹寨汞矿工业遗址，可以亲眼目睹冷饭厂、四相厂、苏联专家楼、苏式砖木结构的医院、冶炼车间、化工车间、动力车间；钻进深不可测的众多采矿洞，体验深井采矿的快乐；想象当年这个亚洲第一的汞矿红红火火的生产场景；特别是老汞矿人回忆当年那种扬眉吐气甚至有些骄傲与自豪的情景，更有专家学者前来研究她的发现、开发、发展高峰、衰退以及荒废；享受着这里的青山绿水，欣赏周边水苗同胞的民族风情，口味着丰富多彩的民俗活动，一定会流连忘返，醉梦仙乡。

猫鼻岭森林公园

猫鼻岭位于丹寨县东部，距县城26公里,方圆百余公里，系雷公山南麓、都柳江上游的发源地，主峰猫鼻岭海拔的1326米，属低中山地貌，山谷深切，总面积294736亩，森林覆盖率56.68%，以杉、松为优势树种的针阔叶混交林。

　　猫鼻岭林区动植物资源丰富，树种有83科178属502种。其中有银杏、秃杉、香果、红豆杉、穗花杉、翠柏、金樱子、中华槭等国家重点保护的珍稀树种植物二十余种，有楠木、樟木等名贵用材树种，具有很高观赏价值的木莲、红花山茶等。野生动物有猕猴、云豹、麝羊、獭狸、锦鸡、穿山甲等及多种蛇类，野生林果有板栗、杨梅、猕猴桃。药材有杜仲、桂皮、厚朴、木姜子等，香菇、木耳也有一定产量。

　　猫鼻岭原始森林是丹寨县最大的绿色宝库，对于维护县境生态环境有着重要作用。国家林业局、省、州领导及专家曾多次前来考察，予以高度评价并列入州级自然保护区和省级森林公园。为管理好森林资源，辖区封山育林10.4万亩，修筑有林区公路四条，建有一个物种基因库，4座瞭望台，其中猫鼻岭瞭望台可看见黔东南州的丹寨、凯里、雷山、麻江，黔南州的都匀、三都县等地。

丹（寨）——排（调）公路贯穿猫鼻岭山腰，猫鼻岭是从丹寨至排调岔河漂流的必经之地，是丹寨龙泉山—岔河省级风景名胜区的一个主要风景点。由于这里动植物物种多样，风景秀丽，景色迷人，空气清新，到猫鼻岭主峰有一种极目楚天舒的感觉，是游人度假、休闲、回归大自然的好去处。

排廷大瀑布

排廷大瀑布位于丹寨县龙泉镇南面15公里处的排廷村，呈上下两层。上层高45米，宽60米；下层高20米，宽30米，发源于乌郎山水库的鸡家河，河水常年不断。丰水期如白练悬挂山间，水雾升腾，在阳光照射下，似彩虹穿跃，壮丽迷人。瀑布飞流直下，气势恢宏，是丹寨县境内宽度最大和落差最高的瀑布，亦是黔东南仅有的大瀑布，素有“黔东第一瀑布”之称。

从汞矿沿着一条清澈的小溪顺流而下，约2公里左右，溪流跌成了一道40多米深的瀑布。瀑布右侧的石壁，下端向里凹，上端往外翘，悬在半空，峭壁顶端，有几户农家的房屋建在绿树成荫的悬崖上方。每当春夏涨水的时候，几里外就听到瀑布轰鸣的响声，可见水雾高飞，浪花涛天，震耳欲聋，煞是好看。走近瀑布，河水从断崖顶端凌空飞流而下，雾霏霞霓，声若雷霆万钧，两崖花草，迎风飞舞。瀑布激起的雪沫烟雾，高达数十米，漫天浮游，使其周围处于纷飞的细雨之中。雨后初晴，两级瀑布水流垂直坠入浅滩，水花飞溅，烟生七彩，十分状观。

大自然的鬼斧神工，在不到百米长的排廷河段上砍了两斧，造就了这一道天然绝景。每当夏天的时候，你若在瀑布的中段，洗上一个“生态澡”，脱光衣服投入大自然的怀抱中，就会有一种梦中之旅的感觉，这是身居城市体会不到的一种神仙的快活。傍晚，当农夫们挑着柴草、牵着牛归家时，你便会看到一幅“樵夫与耕者，出入画屏中”的美景。如今，排廷大瀑布已成为丹寨县境内一个重要的旅游景点，是游客游玩、写生的好去处。

良山奇泉打鼓井

打鼓井位于丹寨县龙泉镇良山村东面半山腰间，距县城4公里。泉水从地里有间断地外流，水出洞口时发出一种“咚咚”鼓声的神奇现象，日夜不息、有规律地发生泉涌现象，似击鼓之声，故名打鼓井。当地苗族称之为“欧补带溉”（苗语），意为间歇泉；历史上曾称之龙鼓井、回龙井。

打鼓井是一口呈矩形，长0.6米,宽0.2米,高0.4米，泉水清澈透底，水沟中有游虾，每三四分钟后，洞内传来了“咚咚”的击鼓声，泉水随即从洞口汹涌而出，流量由小变大，每秒钟约8.5升，较最小流量增加14倍；洞口水位亦相应由原来的5厘米涨至12厘米。平均每一两分钟为一周期交替出现。

民国时期，丹寨名士陈步瀛著《回龙井序》云：“回龙井也，予等至时，其水渐回入穴，中有声铿铿，然如击鼓之音，故又名打鼓井。五分钟时，点滴不见矣。坐至十分钟时，穴中忽有声若震雷，声止水即奔涌而出，其水清而无滓，微带浮沙。约三分钟，仍如前渐消矣。

羊排古堡

羊排这个村庄距今已有几百年的历史，村内现有农户近百户，500余人。以马姓为主。村内著名景点是建于1950年4月的碉堡。站在碉堡的这个位置，看着下对面的那条公路，是丹寨县城通往排调的必经之路。解放初期，这里是剿匪的前沿阵地，当时根据形势的需要，修这座圆柱形状的碉堡。高8.06米，内径为6.42米。底部用石块，上半部有青砖砌成，木架瓦顶，内分三层，铺木楼板。每一层都设置有射击孔。

1950年深秋，盘踞在黔东一带的土匪“李鼎彝纵队”和李远荣独立营集中了几千多个土匪，前来攻打丹寨县城。8月22日清晨，当这一伙土匪把朱砂厂至羊排碉堡附近的山头都完全占领了，不断地向碉堡发出猛烈的攻势。面对着数十倍于己的敌人，驻守在羊排碉堡的29名解放军战士和扬武区的区、乡工作干部就是依托这座碉堡，打了一个漂亮的阻击战。

我还要告诉大家，前几年，有人在搞航拍的时候，惊讶地发现——羊排这个村庄的轮廓居然像一个拙朴的“马”字。这不是人为的摆设，而是巧合，这一份巧合给这个以马姓为主的村庄增添了几分趣味。

麻鸟苗寨（锦鸡舞）

麻鸟村位于排调镇东南部，地处珠江水系，都柳江上游源头排调河两岸，山高谷深，山峦叠嶂，闻名遐迩的锦鸡舞就发源于这里，流传于苗族“嘎闹”支系中穿麻鸟型超短裙服饰的亚族群。

麻鸟村是＜锦鸡舞＞的发源地。传说很久很久以前,这支苗族的祖先住在东方大平原上，后来迁到一个叫“展坳对社”的沙滩边居住，又因洪灾，才沿江而上，来到这里。苗族有《洪水滔天》人类只剩下葫芦兄妹，后兄妹结婚繁衍人类的传说。祖先们来到这里，没有田耕种，他们一边开田，一边打猎充饥度日。锦鸡帮助他们获得了小米种，小米助他们度过饥荒，锦鸡也就成了他们的命运吉星。于是，他们模仿锦鸡的模样打扮自己，又模仿锦鸡的求偶步态跳舞,这就是＜锦鸡舞＞的最初起源。

近年来,以麻鸟为代表的锦鸡舞,经过县文化艺术团的编演,不负众望，一次次冲出山寨，奔向全国，走出国门，为丹寨，为黔东南，乃至贵州，争得了荣誉。2006年，锦鸡舞被列入国家第一批非物质文化遗产保护名录；2007年，锦鸡舞又摘取了“多彩贵州”“金黔奖”。麻鸟,也因此被贵州省列为民族文化重点保护的少数民族村寨之一，被誉为“中国锦鸡文化之乡”的称号。

麻鸟村，有天下第一锦鸡舞的民族芦笙文化之乡的美称。这里古树参天、梯田层层、环境优美，自然资源丰富，民族风情古朴淳浓、典雅独特，是一个保护完好的自然生态民族旅游村寨。有享誉国内外的“锦鸡舞”；有红豆杉、水杉、榉木等国家级珍希保护树种；有独具一格的古老苗族民间“干栏”式住宅吊脚楼；有五彩斑斓、工艺精湛和艳丽多彩的传统织锦、编带、刺绣、蜡染等民族服饰；有做工精细、美观适用的竹饭包；有优美的银饰……等等。在麻鸟村，银饰在苗族服饰中占有十分突出的位置，特别是在女盛装中，银饰是必不可少的饰物。传统民族节日“三月三”、“六月六”吃牯藏、跳铜鼓、踩芦笙都享有盛名，均不同形式地记录着苗族历史遗迹，折射出不同的文化内涵,吸引着众多的国内外朋友前来观光。

送陇苗寨（百鸟衣）

“送陇”系苗语“dlongs longd”音译，意为“稻草坳”，因寨头有一山坳堆放稻草而得名。送陇村是苗族民间艺术百鸟衣艺术的发源地，百鸟衣艺术与苗族古代鸟图腾有关，居住在丹寨县境内的苗族支系自称“嘎闹”。即鸟的部族之意，他们是上古蚩尤集团中以鸟为图腾的“羽族”之一的后裔。唐贞观三年，黔东南地区苗族首领谢元琛身着“百鸟衣”入朝参见唐太宗，所带的使团满身“卉服鸟章”，惊动长安，唐太宗命画师阎立德等临摹，名为 “王绘图”。就是百鸟衣在历史上留下的亮丽记载。

百鸟衣是苗族的“鼓藏服”，作为宗教仪式的法器传承下来的，独具古朴的艺术风格。百鸟衣古装有男装和女装之分，均为无领衣。整件衣服用丝线绣着五颜六色各种造型鸟图案组成，女装为前后几幅条带的“鸟龙”组成；男装为牛龙或蛇龙等图案组成，衣脚排列一束束鸟的羽毛。百鸟衣艺术主要是表现在衣饰上的鸟纹、鸟形。

“百鸟衣”渊源可以追溯到苗族远古时期，苗族古史神话《十二个蛋》讲述了枫树生蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生十二个蛋，十二个蛋由脊宇鸟孵化成自然万物和人类。所以苗族把鸟作为始祖来崇拜。在苗族古史传说中，雷公发大水淹没大地，姜央的一对儿女相两和相芒躲在葫芦中得以幸免，大水消退后，葫芦搁浅在高山绝壁之上，是岩鹰把兄妹俩背到平地上，后来兄妹婚配，人类再次得以繁衍。苗族祭祖活动“鼓藏节”苗语称呼叫“弄户闹”。“弄”是吃的意思，“户闹”指鸟的心肝和一切动物的心肝。心肝在苗族民间宗教观念中代表“灵魂”。祭祖即是祭鸟神——祭鸟图腾。在该地区的“鼓藏节”上，主祭服为百鸟衣，“旗幡”用长幅蜡染布和织锦做成，上面满是鸟纹，还有沾满白色鸟羽毛的祭祀树。

苗族人民经过长期繁衍生息后，人口增多，物产逐渐丰厚，百鸟衣也在不断地变得完美，成为人们祭祀、节日的礼服和新婚的嫁衣。其构图中的创意和色彩搭配也在不断地升华，便形成了传承至今的集历史、实用、工艺、美术于一身，具有较高美术价值的稀世珍品。

王家村（岩英苗寨）

    王家村的王家寨，苗语称为“翻杠羊留”。位于兴仁镇东部，距镇政府驻地9公里，全村有2个自然寨（即王家寨、 王情寨）。耕地面积68.98公顷，海拔780米，寨脚有一条古老的河流，叫岩英河。王家寨是一个苗族聚居地，系丹寨县七种苗族体系中的“舟溪苗”支系，至今仍保留着原始、古朴的生活方式和民族习俗。王家寨村是近几年远近扬名的民族旅游村寨，曾被列为贵州省黔南、黔东南两州苗族风情旅游及摄影创作基地，很多国内的电视台、画家、摄影家纷至沓来，韩国、美国、日本客人都来旅游。王家村现有芦笙堂一个，有一支芦笙队，有一木鼓。

王家村座落于丹寨县兴仁镇岩英河民族村寨古建筑群中，自然山水风光优美，寨内古树群有楠木、举木、枫木、红豆杉等。其中有不少古树树龄均在200年以上。王家寨半山而居，房屋多以吊脚二层木结构为主，斜山式小青瓦顶。加之岩英河两岸高山峻岭，长松古树叠翠掩映，有六百多年来的历史，是一个古老诱人的苗族村寨，是岩英河苗村寨系列群的村寨之一。

王家苗族的生活习俗，仍然保持着唐朝发型、宋代服饰的古老样式。特别是王家苗族女子，她们的服饰和银饰独树一格，五彩缤纷，绚丽夺目，更加让人迷恋。王家村民族节日众多，主要有苗年、翻鼓节（铜鼓）、吃新节等，每次节日都要举行斗牛活动。而翻鼓节较为隆重，每年正月过后，农历二月的第一个“亥”（猪）场天，王家苗族人民都宰猪杀羊，举办斗牛、唱苗歌等活动，欢庆翻鼓节。届时，老人在家招待亲朋好友，姑娘和小伙们则三五成群结伴相约到芦笙场，欢跳木鼓舞，互表衷情。王家苗族人民过了翻鼓节后，就表示新的一年耕作开始了。男女们上山劳作，耕田挖地，播撒希望。

排莫苗寨（蜡染）

排倒莫是排倒和排莫两个村的总称。位于扬武乡政府东南面，距乡政府27公里，共有889户，4035人，是以苗族为主的少数民族村寨。排倒莫村民族风情淳朴，民族文化丰富多彩，主要有斗牛、跳芦笙、爬坡等民族活动，民族文化艺术主要有鸟图腾蜡染艺术。

排倒莫的蜡染是丹寨县蜡染艺术的典型代表，是中国蜡染艺术的发祥地之一。以排倒莫为中心，遍及丹寨东南部的也弯、河沟、双尧、宰沙、基加、乌湾、台浪、高寨 、水家湾等地，方圆几十里，妇女们个个都会蜡染，寨寨都有蜡染能手，家家都珍藏有蜡染珍品。排倒莫以制作蜡染的历史悠久而久负盛名，以蜡染制品表现出古朴典雅、粗犷豪放、美观大方的艺术风格而著称于世，素有“蜡染艺术之乡”、“东方第一染”的美称。这里制作的蜡染不论是画面或是工艺手法，都独具特色，堪称中国古代艺术中的瑰宝。

排倒莫的蜡染不但具美观实用价值，而且还有很高的收藏价值和观赏价值。很早就有不少专家学者对蕴藏在丹寨一带的这朵民族民间艺术之花进行过专门的考察和研究。民国时期，丹寨的蜡染制品曾被选送参加在贵阳举办的贵州省物产博览会；50年代来，中央工艺美术专刊《装饰》（1959年1月12日）以三分之一的版面首次将丹寨蜡染向国内外介绍；60年代初期，上海人民美术出版社出版一本《丹寨苗族蜡染》专辑作了综合介绍，上海人民出版社出版一本《丹寨蜡染》专著又作了翔实的评介；70年代末，上海人民美术出版社在编辑出版的《实用美术》（2）专刊中又作了精辟的论述。此后专家学者们不断著书称道，撰文赞誉，使丹寨蜡染的知名度不断提高，赢得了“蜡染艺术之乡”的美誉。

排倒莫环境优美，风光秀丽，民风纯朴，风情浓郁。除了蜡染技艺外，这里还有每年农历九月的“免”场天过“吃新节”；每隔3年或13年过一次“鼓藏节”；也道爬坡节……等。节日期间，放牛斗角，吹笙跳月，踩鼓起舞，热闹非凡。清光绪年间，排莫寨的杨阿鸟、杨阿领等数位寨老为确保“吹笙跳月”活动平安，筹资镌刻八寨（今丹寨）清军府告示为碑，立于排倒莫寨跳月堂旁，称为“跳月堂原碑”，碑现立在该寨原复兴乡人民政府驻地旁，碑文现仍清晰可辨。

近年来，排倒莫已成为众多艺术家摄影、写生的理想之地。目前，已被省、州、县列为重要的民族文化村寨和旅游景点。2006年，以排倒莫为代表的丹寨苗族蜡染被国家文化部列为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

扬颂苗寨

扬颂村位于丹寨县扬武镇，扬颂村有一个特殊的节日叫“祭尤节”，“祭尤节”是苗族一个古老的传统节日，苗语叫“农尤”（nongx yul），“农”意为祭或吃，“尤”为人名，族名。“中华人民共和国成立前，在丹寨境内，苗族村寨都过“祭尤节”，解放后，由于社会变革，现仍继续保持过节的有长青乡的腊尧、扬颂两个寨子。时间为每年农历10月的第二个牛场天（丑日）。

“祭尤节”作为丹寨县扬颂一个古老的传统节日，是与他们的一位部落首领有关的。据传,很久很久以前，苗族先祖"告尤"居住在“河水黄泱泱”(苗族古歌记述：“dliul lax dlinl jif got，bib niangb eb lial qaot，ebfangb lees lees。”,意为：很久很久以前，咱们生活在河水边，河水黄泱泱）的河岸上，天生怪异，勇猛异常，曾率领9位部落首领一起与炎帝、黄帝在中原一带交战，“告尤”被诱杀后，那9位部落首领便率领部族沿河向西一路不停地迁徙，他们有的来到了黔东南，来到了丹寨，来到了扬颂和腊尧，世代繁衍生息，成为今天的“告尤”后裔。 ‘农尤’就是为了祭奠那位遇难的先祖“告尤”。如今的扬颂、腊尧人家，每当有人新逝，满27天“送水吃”的时候，还要由祭师导引其灵魂“mongl wein eb lial qiaot ”即传说中那条“水浪滔滔”的河边去归祖。据史籍记载，苗族先民曾在黄河流域、江淮流域和洞庭湖一带生息过。多称为“苗”“三苗”等。秦汉之际，唐宋之前，先后向湘、黔及黔东南迁移。而扬颂、腊尧等丹寨苗族口传，其先祖曾有9个祖公，这与徐杰舜著《中国民族史新编》广西教育出版社出版。第五章，《中南东南地区历史上的少数民族》中记述：“据传说九黎共有九个部落，每个部落有九个氏族，一说其酋长是蚩尤。并传说他有兄弟81人，即81个氏族酋长”相应。可见，扬颂、腊尧的“祭尤节”与蚩尤部落是有渊源的。

扬颂人家过“祭尤节”，要准备祭牛，每家每户都提前3至5天盘好一坛“苗酒”（只酿不蒸馏的甜酒）。节日的头一天，要蒸糯米饭打粑粑。过节的当天早上，男主人提着鱼罩下田罩鱼，罩来田中鲤鱼，回家煮熟备用，另到野外摘来枸树叶等所需物品，样样备齐。节日当天早上九点左右，全族人要举行祭祀仪式。祭祀开始，先是打火镰取圣火、鸣铁炮、鸣大号，然后在神龛下安祭桌、摆祭品（于地下摆祭师占卜用竹片两片；一把祖传砍刀；摆上9个土碗，分别斟上甜辣酒；9张枸树叶、9张青菜叶、9条鲤鱼，三种食品的堆放层顺序为：先树叶，后菜叶、鲤鱼放上面。摆成9份）。摆好后，即请祭师念诵祭词。约念半个小时，其间要供饮9次酒，散祭品9次，供与9位祖公。每次饮酒前，接碗者先戽几滴于地下，然后才喝；每斟换一次酒，祭师都要念诵一段相应的祭词，并占竹卦于地，竹卦必须是左扑右翻方为愿。念完一段祭词，就要鸣大号、宰祭牛，接着把供品分发给在场人同食。祭师随后又继续念祭词、送先祖。

如果因事务多，经济困难，经全族人商定，也可不进行集体祭祀，不杀牛。节前各家各户打制第一块粑粑必须是4斤米以上，并将其压扁，压平圆润，直径约50公分，苗语叫“jud bad ninx”，意为牯子粑，以此代表祭牛。由祭师到每家每户去念诵祭词。念毕，助手操起大刀，将存放在桌面上的牯子粑“杀”切成小块，同样把供品分发给在场人同食，祭典仪式结束。而节日当天，远近四方的亲戚朋友都纷纷走来，有部分客人还抬来一只鸭子，一壶米酒，共同祭祀。

祭祀完后，客应主人邀请，围着餐桌动手喝酒吃肉。主人一边吃，一边热情地劝酒；此时话题打开，大家谈古论今，各抒己见。酒过三巡，主人还邀客人猜拳行令。等到主客双方酒足饭饱后，男人还要举行射箭、罩鱼、扳手劲、扭扁担等活动。近年来，随着经济、社会、文化的发展又兴隆起来。节日的内容由过去较单一的现象，发展到了唱歌、跳芦笙、赛唢呐、斗鸟等民间喜闻乐见，丰富多彩的文化体育活动。女人于酒桌边还顺手拿起板凳，翩翩地欢跳起板凳舞。这一天，不论主人、客人，大家都在欢乐的气氛中欢度。

丹寨县境内居住的还有汉、水、侗等民族，但唯有苗族过“祭尤节”。其祭祀仪式用的供品食物不是鸡、鸭、猪肉等近、现代的美味佳肴，而是用树叶、菜叶、鱼。如此特别古朴的食品，从历史学角度可明显看出这是原始人类的生活食品，值得考究。

“祭尤节”是苗族一个古老的传统节日，它具有历史学、民族学、民俗学、心理学、宗教学等研究价值。